தொல்காப்பியம் என்றால் என்ன? — தமிழின் தொன்மையான இலக்கண நூல்

தொல்காப்பியம் என்பது தமிழ் மொழியின் இன்றளவில் கிடைக்கின்ற முதன்மையான, முழுமையான இலக்கண நூல். கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முற்பட்ட காலத்தில் (ஏறக்குறைய கி.மு. 3-ஆம் நூற்றாண்டு என அறிஞர்கள் கணிக்கின்றனர்) தொல்காப்பியர் என்னும் முனிவரால் இயற்றப்பட்ட இந்நூல், தமிழ் மொழியின் எழுத்து, சொல், பொருள் என்னும் மூன்று அதிகாரங்களையும் ஆராய்கிறது. இன்றும்கூட நாம் பயன்படுத்தும் தமிழ் இலக்கண விதிகளின் வேர்களை இந்நூலிலேயே காண்கிறோம்.

தொல்காப்பியம் ஏன் முக்கியம்?

சங்க இலக்கியங்களுக்கு (எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு) முற்பட்ட கால இலக்கணமாகக் கருதப்படும் தொல்காப்பியம், தமிழின் தொன்மையை நிறுவும் ஓர் ஆவணம். உலக மொழிகள் பலவற்றுக்கும் இன்றுவரை இவ்வளவு பழமையான இலக்கண நூல் கிடைக்கவில்லை — தமிழுக்கு மட்டுமே இந்த சிறப்பு. தமிழ் ஒரு செம்மொழி என்று அரசாங்கம் அங்கீகரித்ததற்குப் பின்னால் உள்ள ஆதாரங்களில் தொல்காப்பியம் முதன்மையானது.

இன்றைய தமிழ் எழுதும் கருவிகளுக்கும் தொல்காப்பியத்திற்கும் தொடர்பு உள்ளதா என்ற கேள்வி எழலாம். உள்ளது — நவீன தமிழ் இலக்கணச் சரிபார்ப்பு, புணர்ச்சி விதிகள், சொற்கள் வகைப்பாடு போன்றவற்றின் அடிப்படை விதிகள் தொல்காப்பியத்திலிருந்தே பெறப்படுகின்றன.

தொல்காப்பியர் — யார்?

தொல்காப்பியர் என்னும் பெயரே சுட்டிக்காட்டுவது போல, இவர் "தொன்மையான காப்பிய ஆசிரியர்" அல்லது "காப்பிய இனத்தைச் சேர்ந்த தொன்மையானவர்" எனப் பல வரலாற்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். அவரது இயற்பெயர் திரணதூமாக்கினி என்றும், அகத்தியர் முனிவரின் சீடர் என்றும் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. ஆனால் வரலாற்று ஆவணங்கள் வரையறுக்கப்பட்டிருப்பதால், அவர் வாழ்ந்த காலத்தை துல்லியமாகக் கணிப்பது கடினம்.

சங்க கால அறிஞர்கள் இவரை பெருங்கலையறிவாளர் ஆகக் கருதினர். ஆரியமும் தமிழும் இரண்டையும் கற்றறிந்த ஓர் அறிஞராகவே தொல்காப்பியர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது நூல் — மூவாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சூத்திரங்களைக் கொண்டது — தமிழ்ப் பாரம்பரியத்தின் முதுசொத்து.

தொல்காப்பியத்தின் மூன்று அதிகாரங்கள்

தொல்காப்பியம் மூன்று பெரும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது:

1. எழுத்ததிகாரம் — எழுத்துக்களும் ஒலியியலும்

தமிழ் மொழியின் எழுத்துக்கள் (உயிர் 12 + மெய் 18 + ஆய்தம் 1 = 31), அவற்றின் ஒலியியல் அமைப்பு, புணர்ச்சி விதிகள் (எப்படி இரண்டு சொற்கள் சேருகின்றன என்பது), எழுத்துக்களின் வரிவடிவம் ஆகியவை இங்கே ஆராயப்படுகின்றன. இன்றைய தமிழ் எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பும் புணர்ச்சி விதிகளும் இந்த அதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

2. சொல்லதிகாரம் — சொற்களும் இலக்கணமும்

தமிழில் ஒரு சொல் எவ்வாறு பயன்படுகிறது, அதன் வேர்ச்சொல், விகுதிகள், வகைகள் (பெயர், வினை, இடை, உரி) என்னென்ன — இவை அனைத்தும் இந்த அதிகாரத்தில் விளக்கப்படுகின்றன. தமிழ் வினைச்சொற்கள் எவ்வாறு காலம், எண், பால் ஆகியவற்றுக்குத் தகுந்தபடி மாறுகின்றன என்பதற்கான கட்டளை விதிகள் இங்கேயே உள்ளன.

3. பொருளதிகாரம் — பொருளும் வாழ்வியலும்

மற்ற இரண்டு அதிகாரங்களைப் போலன்றி, பொருளதிகாரம் கவிதையின் உள்ளடக்கம், சங்க கால வாழ்க்கை, அகம் (காதல்), புறம் (வீரம்), ஐந்திணை (குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை) ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. தமிழ்ச் சமூகத்தின் வாழ்க்கைச் சித்திரத்தைப் புரிந்துகொள்ள இது போதுமான ஆவணம்.

தொல்காப்பியத்தின் தனித்தன்மை — உலகின் வேறெந்த நூலிலும் இல்லாதவை

இலக்கண நூல்கள் வேறு மொழிகளிலும் உள்ளன — பாணினியின் "அஷ்டாத்யாயி" (சமஸ்கிருதம்), டியோனிசஸ் தராக்ஸ் இலக்கணம் (கிரேக்கம்), அரபு இலக்கணம் — ஆனால் தொல்காப்பியத்தின் சில அம்சங்கள் முற்றிலும் தனித்தவை:

• பொருள் இலக்கணம் — மொழியின் கிளர்ச்சியோடு மக்கள் வாழ்வை இணைத்து விவரிக்கும் முதல் நூல் இதுவே.
• அகம்-புற வகைப்பாடு — காதல் மற்றும் வீரம் என உள்ளுணர்வு வாழ்க்கையை எழுச்சிபட இலக்கணமாக்கிய முறை.
• திணை அமைப்பு — நிலம், காலம், மக்கள், செயல்கள் ஆகியவற்றை இணைத்து இலக்கணமாக்கியது.

தொல்காப்பியத்தின் தாக்கம் இன்றைய தமிழ் எழுத்துக்கு

இந்தக் கட்டுரையை நீங்கள் தமிழில் படிக்கிறீர்கள் என்றால், அதன் பின்னணியில் தொல்காப்பியர் இருக்கிறார். தமிழ் பேச்சு வடிவம் vs எழுத்து வடிவம் என்ற வேறுபாடு, புணர்ச்சி விதிகள், விகுதி அமைப்புகள் — இவை அனைத்தும் தொல்காப்பிய வேர்களைக் கொண்டவை.

இன்றைய தமிழ் எழுதுபவர்களுக்கு உதாரண சொற்கள் சில:

• "நான் வீட்டுக்குப் போகிறேன்" — "வீட்டுக்கு" + "போகிறேன்" எனும் சேர்க்கையில் "ப்" சேர்வது புணர்ச்சி விதி (தொல்காப்பியம் சூத்திரம் 90).
• "மரத்தினடியில்" — "மரம்" + "அடியில்" புணர்ச்சியில் "த்" எழும் — தொல்காப்பிய விதி.
• "அவன் வந்தான் / அவள் வந்தாள் / அவர்கள் வந்தனர்" — எண், பால் வேறுபாட்டுக்கான விகுதி வடிவங்கள் தொல்காப்பியத்திலேயே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன.
• "காதல், வீரம், நிலம்" — இலக்கியக் கருத்துக்களை இலக்கணமாக்கிய முதல் முயற்சி.

இன்று தமிழ் இலக்கணம் சரிபார்ப்பு செய்யும் ஒவ்வொரு கருவியும், தொல்காப்பியர் வகுத்த விதிகளின் மீது நின்று செயல்படுகிறது.

தொல்காப்பியத்தைப் படிக்க விரும்புகிறீர்களா?

இன்றைய காலத்தில் தொல்காப்பியத்தை மூலமாகப் படிப்பது சவாலான பணி — பழந்தமிழ்ச் சூத்திர நடை, விளக்கங்கள் இல்லாமை, இலக்கணக் குறியீடுகள் என்பவை சிக்கல்கள். ஆனால் கையாள எளிய வழிகள்:

1. கல்வி நிலையங்களின் வெளியீடுகள் — தமிழ்நாடு பாடநூல் கழகம், சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம் ஆகியவற்றின் விளக்கப் பதிப்புகள்.
2. உரை வடிவ பதிப்புகள் — இளம்பூரணர், சேனாவரையர், நச்சினார்க்கினியர் போன்ற பழங்கால உரையாசிரியர்களின் விளக்கங்களோடு.
3. இணையதளத் தொகுப்புகள் — தமிழ் இலக்கணப் பகுதிகளை விளக்கும் இணையதளங்கள்.

தொடரின் அடுத்த பகுதிகள்

இக்கட்டுரை, தொல்காப்பியம் குறித்த ஒரு தொடர் கட்டுரைகளின் முதல் பகுதி. வரும் வாரங்களில்:

• பகுதி 2 — தொல்காப்பியர் — காலமும் வாழ்க்கையும்
• பகுதி 3 — எழுத்ததிகாரம் — எழுத்துகளும் ஒலியியலும்
• பகுதி 4 — சொல்லதிகாரம் — சொற்களும் இலக்கணமும்
• பகுதி 5 — பொருளதிகாரம் — அகம், புறம், திணை
• பகுதி 6 — தொல்காப்பியமும் இன்றைய தமிழ் இலக்கணமும்

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

தொல்காப்பியம் என்ன மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது? தொல்காப்பியம் முழுவதும் தூய தமிழில் — பழங்கால சூத்திர நடையில் — எழுதப்பட்டுள்ளது. இது சமஸ்கிருதம் அல்லது வேறு எந்த மொழியிலும் கலவாமல், தமிழின் தனித்தன்மையை நிலைநாட்டும் ஆவணம்.

தொல்காப்பியம் எத்தனை சூத்திரங்களைக் கொண்டது? மொத்தம் 1,610 சூத்திரங்களைக் கொண்டது — எழுத்ததிகாரம் 483, சொல்லதிகாரம் 463, பொருளதிகாரம் 664. (பதிப்புக்கு பதிப்பு சிறிய வேறுபாடுகள் உண்டு.)

தொல்காப்பியம் எழுதிய காலம் எது? கி.மு. 3-ஆம் அல்லது 4-ஆம் நூற்றாண்டு என்று அறிஞர்கள் கணிக்கின்றனர். ஆனால் சில பாரம்பரியக் கருத்துக்கள் இதை இன்னும் பழமையானதாகக் காட்டுகின்றன.

இன்றைய தமிழ் எழுதுவோருக்கு தொல்காப்பியம் தேவையா? இலக்கணத்தைத் துல்லியமாகப் புரிந்துகொள்ள தொல்காப்பியம் சிறந்த ஆதாரம். தினசரி எழுத்துக்கு தமிழ் இலக்கணச் சரிபார்ப்புக் கருவிகள் போதுமானவை — ஆனால் ஆழமான ஆராய்ச்சிக்கு மூலநூலே சிறந்தது.

தொல்காப்பியர் ஒரே ஒரு நபர் தானா? பாரம்பரியக் கருத்து ஒரே ஒரு ஆசிரியர் என்கிறது. சில நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல காலகட்டங்களில் பல ஆசிரியர்களின் தொகுப்பாக இருக்கலாம் என்கின்றனர். இது இன்னும் விவாத பொருள்.

முடிவுரை

தொல்காப்பியம் வெறுமனே ஒரு பழைய நூல் அல்ல — அது இன்றைய தமிழ் எழுத்தின் அடித்தளம். ஒவ்வொரு முறை நீங்கள் தமிழில் எழுதி இலக்கணம் சரிபார்க்கும் போதும், 2,000-க்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகள் பழமையான ஓர் இலக்கண மரபை நீங்கள் தொடருகிறீர்கள். இத்தொடர் கட்டுரைகளில், அந்த மரபின் ஒவ்வொரு அதிகாரத்தையும் — எளிய மொழியில், நவீன உதாரணங்களுடன் — விளக்கி வருவோம்.

தொடரின் அடுத்த பகுதியில் சந்திப்போம்.